Еврейская свадьба

Грег Киллиан

Что представляет собой еврейская свадьба?

Многие браки устраивались родителями уже тогда, когда их дети были ещё младенцами. При этом другие проходили через следующую процедуру: в возрасте, подходящем для вступления в брак, молодому человеку могла приглянуться молодая девушка, или его родители выбирали для него подходящую невесту. За всем процессом может наблюдать одна из трех разных сторон: отец, устраивающий брак своему сыну, как сделал это для Самсона его отец:

Судьи 14:1-10: И пошел Самсон в Фимнафу, и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских. Он пошел и объявил отцу своему и матери своей, и сказал: я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену. Отец и мать его сказали ему: разве нет женщин между дочерями братьев твоих и во всем народе моем, что ты идешь взять жену у Филистимлян необрезанных? И сказал Самсон отцу своему: ее возьми мне, потому что она мне понравилась. Отец его и мать его не знали, что это от Господа, и что он ищет случая отмстить Филистимлянам. А в то время Филистимляне господствовали над Израилем. И пошел Самсон с отцом своим и с матерью своею в Фимнафу, и когда подходили к виноградникам Фимнафским, вот, молодой лев, рыкая, идет на встречу ему. И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было. И не сказал отцу своему и матери своей, что он сделал. И пришел и поговорил с женщиною, и она понравилась Самсону. Спустя несколько дней, опять пошел он, чтобы взять ее, и зашел посмотреть труп льва, и вот, рой пчел в трупе львином и мед. Он взял его в руки свои, и пошел, и ел дорогою; и когда пришел к отцу своему и к матери своей, дал и им, и они ели, что из львиного трупа взял мед сей. И пришел отец его к женщине, и сделал там Самсон пир, как обыкновенно делают женихи.

Посредник, действующий от имени отца, как Элиэзер сделал от имени Авраама:

Бытие 24:1-67: Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама всем. И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое, и клянись мне Господом Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананнев, среди которых я живу; но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку. Раб сказал ему: может быть не захочет женщина идти со мною в эту землю; должен ли я возвратить сына твоего в землю, из которой ты вышел? Авраам сказал ему: берегись, не возвращай сына моего туда. Господь, Бога неба, который взял меня из дома отца моего и из земли рождения моего, который говорил мне, и который клялся мне, говоря: потомству твоему дам землю сию,-Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему оттуда. Если же не захочет женщина идти с тобою, ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда. И положил раб руку свою под стегно Авраама, господина своего, и клялся ему в сем. И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов, и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора. И остановил верблюдов вне города, у колодезя воды, под вечер, в то время, когда выходили женщины черпать. И сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! Пошли ее сегодня на встречу, и сотвори милость с господином моим Авраамом. Вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; И девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет: пей, я и верблюдам твоим дам пить,- вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость господином моим. Еще не перестал он говорить, и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее. Девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой, и пошла вверх. И побежал раб на встречу ей, и сказал: дай мне испить немного из кувшина твоего. Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою, и напоила его. И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не пьются. И тотчас вылила воду из кувшина своего в поило, и побежала опять к колодезю почерпнуть, и начерпала для всех верблюдов его. Человек тот смотрел на нее с изумлением в молчании, желая уразуметь, благословил ли Господь путь его, или нет. Когда верблюды перестали пить, тогда человек тот взял золотую серьгу, весом полсикля, и два запястья на руки ей, весом в десять сиклей золота; и сказал: чья ты дочь? Скажи мне; есть ли в доме отца твоего место нам ночевать? Она сказала ему: я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору. И еще сказала ему: у нас много соломы и корму; и есть место для ночлега. И преклонился человек тот и поклонился Господу. И сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, который не оставил господина моего милостию Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего. Девица побежала, и рассказала об этом в доме матери своей. У Ревекки был брат, именем Лаван. Лаван выбежал к тому человеку, к источнику. И когда он увидел серьгу и запястья на руках у сестры своей, и услышал слова Ревекки, сестры своей, которая говорила: так говорил со мной этот человек; то пришел к человеку, и вот, он стоит при верблюдах у источника. И сказал: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? Я приготовил дом и место для верблюдов. И вошел человек. Лаван расседлал верблюдов, и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые пришли с ним. И предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, пока не скажу дела своего. И сказали: говори. Он сказал: я раб Авраамов. Господь весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов. Сарра, жена господина моего, уже состарившись, родила господину моему сына, которому он отдал все, что у него. И взял с меня клятву господин мой, сказав: не бери жены сыну моему из дочерей Хананеев, в земле которых я живу; а пойди в дом отца моего и к родственникам моим, и возьми жену сыну моему. Я сказал господину моему: может быть, женщина не пойдет со мною. Он сказал мне: Господь, пред лицем которого я хожу, пошлет с тобою Ангела Своего, и благоустроит путь твой, и возьмешь жену сыну моему из родных моих и из дома отца моего. Тогда будешь ты свободен от клятвы моей, когда сходишь к родственникам моим; и если они не дадут тебе, то будешь свободен от клятвы моей. И пришел я ныне к источнику, и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! Если Ты благоустроишь путь, который я совершаю, то вот, я стою у источника воды, м девица, которая выйдет почерпать, и которой я скажу: дай мне испить немного из кувшина твоего, и которая скажет мне: и ты пей, и верблюдам твоим я начерпаю вот жена, которую Господь назначил сыну господина моего. Еще не перестал я говорить в уме моем, и вот, вышла Ревекка, и кувшин ее на плече ее, и сошла к источнику. И почерпнула; и я сказал ей: напой меня. Она тотчас спустила с себя кувшин свой и сказала: пей; и верблюдов твоих я напою. И я пил, и верблюдов она напоила. Я спросил ее и сказал: чья ты дочь? Она сказала: дочь Вафуила, сына Нахорова, которого родила ему Милка. И дал я серьги ей и запястья на руки ее. И преклонился я и поклонился Господу, и благословил Господа, Бога господина моего Авраама, который прямым путем привел меня, чтобы взять дочь брата господина моего за сына его. И ныне скажите мне, намерены ли вы оказать милость и правду господину моему, или нет; скажите мне, и я обращусь направо или налево. И отвечал Лаван и Вафуил, и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого ни доброго. Вот Ревекка пред тобою; возьми ее и пойди; пусть будет она женою господина твоего, как сказал Господь. Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. И вынул раб серебряные вещи, и одежды, и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки. И ели и пили, он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня к господину моему. Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять; потом пойдешь. Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему. Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку, и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку, и сказали ей: сестра наша! Да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твое жилищами врагов твоих! И встала Ревекка и служанка ее, и села на верблюдов, и поехали за тем человеком. И раб взял Ревекку, и пошел. А Исаак пришел из Беэр-лахай-рои; ибо жил он в земле полуденной. При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить; и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды. Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет на встречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало, и покрылась. И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей; и взял Ревекку, и она сделалась ему женой, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей.

Или же этим может заниматься сам молодой человек. Для иллюстрации используем следующий пример. Молодой человек отправлялся в дом своей потенциальной невесты. Он брал с собой три вещи: большую сумму денег, чтобы заплатить цену за свою невесту, брачный контракт, называемый Шитре Эрусин, и мех вина. Конечно же, всякий, пришедший с подобными вещами, сразу вызывал подозрения. Мужчина подходил к отцу и старшим братьям девушки. Обсуждался контракт и цена за невесту. После этого наливался стакан вина. Если отец дал свое согласие, то приглашалась девушка. Если она также соглашалась, то пила вино. Совершая это, девушка посвящала себя мужчине, соглашаясь следовать контракту, который теперь становился действительным документом, скрепляющим их отношения. Отныне их будут называть мужем и женой, и их союз может быть расторгнут только через развод. Однако их положение скорее напоминало помолвку, нежели женитьбу в полном смысле слова. После того как вино было выпито, мужчина объявлял, что идет в дом своего отца приготовить место для невесты. Это место известно как хадар (комната), иногда именуемое хупа (или ложе с балдахином для медового месяца). С момента одобрения Шитре Эрусин девушка посвящалась (кидушин), отделялась для своего мужа. Она куплена за некоторую цену.

1 Коринфянам 6:20 Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших.

1 Коринфянам 7:23 Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.

Она должна была подготавливать себя к тому, чтобы быть женой и матерью в Израиле. Дни ожидания брака проводились в изучении того, как следует угождать своему мужу. Тем временем, молодой человек возвращался в дом своего отца, и начинал строительство хадар. Когда он уходил (из дома невесты), он произносил следующую речь:

Иоанна 14:2-3 В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я.

Комнату снабжают всеми удобствами, так как они проведут в ней одну неделю сразу после брачной церемонии. Мы видим этот семидневный период в:

Бытие 29:22-28: Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков. И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии. Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? Не за Рахиль ли я служил у тебя? Зачем ты обманул меня? Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой; потом дадим тебе и ту, за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других.

А также в:

Судей 14:10-18: И пришел отец его к женщине, сделал там Самсон пир, как обыкновенно делают женихи. И как там увидели его, выбрали тридцать брачных друзей, которые были при нем. И сказал им Самсон: загадаю я вам загадку; если вы отгадаете мне ее в семь дней пира, и отгадаете верно, то я дам вам тридцать синдонов и тридцать перемен одежд; Если же не сможете отгадать мне, то вы дайте мне тридцать синдонов и тридцать перемен одежд. Они сказали ему: загадай загадку твою, послушаем. И сказал им: из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое. И не могли отгадать загадки в три дня. В седьмой день сказали они жене Самсоновой: уговори мужа твоего, чтоб он разгадал нам загадку; иначе сожжем огнем тебя и дом отца твоего; разве вы призвали нас, чтобы обобрать нас? И плакала жена Самсонова пред ним, и говорила: ты ненавидишь меня и не любишь; ты загадал загадку сынам народа моего, а мне не разгадаешь ее. Он сказал: отцу моему и матери моей не разгадал ее; и тебе ли разгадаю? И плакала она перед ним семь дней, в которые продолжался у них пир. Наконец в седьмой день разгадал ей; ибо она усильно просила его. А она разгадала загадку сынам народа своего. И в седьмой день до захождения солнечного сказали ему граждане: что слаще меда, и что сильнее льва! Он сказал им: если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки.

Если молодого человека спрашивали, когда назначен день свадьбы, он отвечал: Никто не знает, кроме моего отца. В Израиле отец должен был удостовериться, что сын подготовил всё необходимое, прежде чем дать согласие сыну пойти и привести невесту.

Жених назначал двух близких друзей, чтобы они помогали ему оберегать невесту во время самой свадебной церемонии. Эти два молодых человека называются друзьями жениха. Они выступали в качестве двух свидетелей, необходимых на еврейской свадьбе. Один из них должен был помочь невесте и привести её на свадьбу, в то время когда другой оставался с женихом. Он выполнял особенное задание, когда пара отправлялась в хадар после бракосочетания.

Во время свадебной церемонии, именуемой Кидушин, выносился второй контракт, называемый Ктуба. Свидетелями этого брачного контракта являлись друзья жениха, контракт передавался родителям невесты. Он содержал обещания, которые жених давал своей жене. Церемония очень похожа на современную еврейскую свадьбу. Как и на всех свадьбах, центром внимания являлись жених и невеста. В этот единственный день на них смотрели как на царя и царицу. Все усилия были приложены и все возможные расходы были сделаны, чтобы обеспечить их радость. В этот день, как гласит традиция, им прощаются грехи. Когда их сочетают, они стоят чистые, без пятна и порока.

Ефесянам 5:25-32 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

Следуя церемонии, невеста и жених входили в хадар. Здесь жених дарил подарки невесте:

Бытие 34:12 Назначьте самое большое вено (цену) и дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жену.

Бытие 24:53 И вынул раб серебряные вещи, и золотые вещи, и одежды, и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки.

Молодожёны проводили семь дней под хупой, или буквально в комнате (спальне). Друг жениха стоял у двери. Все гости собирались вне, ожидая, когда друг жениха объявит осуществление брачных отношений, о чём сообщал ему жених.

Иоанна 3:26-30 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане, и о Котором ты свидетельствовал, вот. Он крестит, и все идут к Нему. Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба. Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан перед Ним. Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха: сия-то радость моя исполнилась; Ему должно расти, а мне умаляться .

При этом сигнале начиналось большое веселье продолжительностью в семь дней, пока двое не появлялись из-под хупы, чтобы начать настоящий свадебный пир.

Откровение 19:4-9 Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! Аллилуйя! И голос от престола исшел говорящий: Хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано ей было облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых. И сказал мне Ангел: блаженны званные на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.

Другого друга жениха, приставленного к невесте, мы видим в Исходе 19, когда Моисей ведет Израиль, невесту Мессии, на встречу с Богом у горы Синай. В действительности, Шавуот зарегистрировал обручение между Израилем и Господом:

Иеремия 2:2-3 Иди и возгласи в уши дщери Иерусалима: так говорит Господь: Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мной в пустыню, в землю незасеянную. Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь .

Также как первая труба (шофар) объявляла обручение, так же и последняя труба провозглашала бракосочетание. В Псалме 44 нам дано библейское описание не только свадьбы Мессии, но также и его коронация. Гости собрались, и подарки розданы:

Псалом 44:1-18 Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошан. Учение сынов Кореевых. Песнь любви (свадебная песня). Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечем Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею. И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои; - народы падут пред Тобою; - они в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и кассия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя. Дочери царей между почетными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему. И дочь Тира с дарами, и богатейшие из народа будут умалять лице твое.Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом. В испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее. Приводятся с веселием и ликованием, входят в чертог Царя. Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле. Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки.

Следующий отрывок показывает славу невесты и жениха, украшенные всем свадебным убранством:

Исайя 61:10- 62:5 Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством. Ибо как земля производит растения свои, и как сад произращает посеянное в нем, - так Господь Бог проявит правду и славу пред всеми народами. Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его, и спасение его как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари - славу твою, и назовут тебя новым именем. которое нарекут уста Господа. И будешь венцем славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего. Не будут уже называть тебя оставленным, и землю твою не будут более называть пустынею, но будут называть тебя: мое благоволение к нему, а землю твою - замужнею, ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается. Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой.

Интересно отметить, что Йешуа говорит о женихе один единственный раз, в Луке, прямо перед второй пасхальной неделей (Лука 6:1):

Лука 5:30-35 Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию. Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни .

Хупа это 2646 хупа, хууп па; из 2645; балдахин: - комната, кабинет, защита. Это слово употребляется только в нескольких местах Писания:

Псалом 18:1-6 Начальнику хора. Псалом Давида. Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще.

Иоиль 2:16 Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы.

Исайя 4:1-6 И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: свой хлеб будем есть, и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, - сними с нас позор. В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля. Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме, когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня. И сотворит Господь со всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров. И будет шатер для осенения днем от зноя и для убежища и защиты от непогод и дождя.

На основании данного места, мудрецы поняли, что именно происходило, когда дети Израиля покидали Египет:

Исход 13:17-22 Когда же фараон отпустил народ, Бог не повел его по дороге земли Филистимской, потому что она близка; Ибо сказал Бог: чтобы не раскаялся народ, увидев войну, и не возвратился в Египет. И обвел Бог народ дорогою пустынною к Чермному морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской. И взял Моисей с собою кости Иосифа; ибо Иосиф клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесете кости мои отсюда. И двинулись сыны Израилевы из Сокхофа. И расположились станом в Ефаме, в конце пустыни. Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица народа.

Мудрецы поняли, что облако сначала покрыло Израильтян на Суккот, после того как они оставили Раамсес. Таким образом, Суккот был, вероятно, назван в честь этого события. Потому мудрецы рассматривают следующее как обручение:

Левит 22:32-33 Не бесчестите святого имени Моего, чтобы Я был святым среди сынов Израилевых. Я Господь, освящающий вас, который вывел вас из земли Египетской. Чтобы быть вашим Богом. Я Господь.

Сфас Эмес утверждает, что этот стих следует переводить как:

Левит 22:32-33 Я буду святым среди сынов Израилевых; Я ѓАШЕМ, Который обручил тебя, когда выводил тебя из земли Египетской, чтобы быть для тебя Богом; Я ѓАШЕМ.

6942 кадаш, ка-даш; первоначальный корень; быть (каузатив. делать, произносить или соблюдать как) чистым (обрядово либо морально): -приводить в порядок, просить, освящать, посвящать, осквернять, почитать, (быть, хранить в) святости (место), сохранять, подготавливать, провозглашать, очищать, освящать (-нный человек, личность). Итак, обручение это кидушин. Энциклопедия Иудаика указывает, что обручение имело две ступени. За обручением, или шидукшин, следовал кидушин. Единственное место, когда слово обручение используется по отношению к Богу и Израилю, находится в книге Осии и очевидно еще будущее:

Осия 2:16-20 И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: муж мой, и не будешь больше звать Меня: Ваали. И удалю имена Ваалов от уст ее, и не будут более вспоминать имена их. И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности. И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии, и обручу тебя Мне навек в верности, и ты познаешь Господа.

781 арас, а-рас; первонач. корень; связывать супружескими обязательствами: обручать, женить (выдавать замуж). Интересно отметить, что это было близко по времени, когда Израиль впервые был назван обществом или церковью:

Исход 12:1-3 И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: Месяц сей да будет у вас началом месяцев; первый да будет он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израильтян: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство .

На бракосочетании невеста и жених посвящаются (кидушин) следующими словами:

Вот, ты посвящаешься мне в жены этим кольцом по закону Моисея и Израиля.

Заметьте схожесть с данным отрывком:

Исход 19:9-15 И сказал Господь Моисею: вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда. И Моисей объявил слова народа Господу. И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай. И проведи для народа черту со всех сторон, и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями или застрелят его стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых. Во время протяжного трубного звука могут они взойти на гору. И сошел Моисей с горы к народу, и освятил народ, и они вымыли одежду свою. И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.

Любопытно, писание впервые использует это слово относительно Его народа. Он использовал этот термин в Бытие для описания седьмого дня, и он использовал его, чтобы охарактеризовать первенцев на Песах. Перед свадьбой, согласно энциклопедии Иудаика, жениху требуются три дня для подготовки.